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筆者是個科學哲學的專業研究者，每年都會在哲學系開設相關課程，也經常有理工與社會科學系的同學來選修。根據經驗，歷來修過這堂課程的同學大致有兩種反應：一種在課業表現上優於哲學系同學；另一種則逐漸地消失在課堂上。我沒有機會調查後者的反應，但我猜測可能是教學內容與他們預先期待的有所落差，也許他們心目中的科學哲學不是哲學系課堂所授的模樣？

你心中的科學哲學是什麼？

或許科學哲學有兩種？一種是哲學家的科學哲學，另一種是科學家的科學哲學。兩者的思想並非截然不同，而是密切相關，只是關注的重點略有不同。科學家透過測量、觀察、實驗、數學、模擬、計算等各種科學方法，發現自然的定律或機制，並建立科學假說與理論來認識與理解我們生存的世界。然而，這些科學方法通常運作在抽象符號或數量上，它們表示什麼意義？揭示了什麼樣的世界實況（reality）？科學家必須提供說明與詮釋，而他們的詮釋構成自然哲學的傳統。

哲學家一方面想認識與理解我們生存的世界，另一方面則對科學家的活動與詮釋深感好奇，雙重興趣使他們採取比較迂迴的路線。那便是透過閱讀、分析、反思，比較過去與現在科學家的種種理論、思想、活動來了解科學，從而認識、理解並反思科學所揭示與詮釋的世界，甚至進一步建立哲學家自己的世界觀，形成了今天所謂的「科學哲學」。

哲學家的科學哲學

科學哲學的首要問題是「科學是什麼」，其反面則是「科學不是什麼」，兩者共同蘊涵了「科學與非科學」的區分。很多科學家十分在意非科學的從業者，例如占星者或算命者，偽稱自己的行業是科學，因此如何分辨科學與偽科學就成了科學哲學的一個核心任務。

哲學家波普（Karl Popper）用「可否證性」（falsifiability）來定義「科學性」，主張能被否證的理論或假設才有資格成為科學。但我們又該如何否證一個科學假設呢？只要找到一個反例就行了，例如「所有生物體都由細胞構成」的假設，會被一個「不是由細胞構成的生物體」否證。然而，做為科學性定義的「可否證性」本身會不會有反例？就像我們似乎無法找到反例，以否證宇宙起源的大霹靂（Big Bang）假說？反過來說，如果現代占星家承認自己的預測可以否證，是否就可以被列入「科學」的行列之內？

事實上，我們很難透過一個簡單的定義來回答「科學是什麼」。回答任何「X 是什麼」的問題總是免不了分類系統的建立，例如在科學上我們想回答「現代智人（homo sapiens）是什麼」就得了解關於「人種、人屬、人科」的分類與相關理論。回答「科學是什麼」的問題亦然，我們甚至需要一個「分類人類活動的認知理論」，並建立一個科學哲學理論，才能完整地回答這個問題。波普的可否證性也不是一個簡單的定義，而是一個系統性的否證論。

科學進展到現在已經發展出一個龐大的系統，包含大量形形色色的知識，諸如假說、理論、定律、模型等，以及產生那些知識的種種方法和工具，還有建立與應用知識的活動或實作，概括了探索、說明、解釋、預測、實驗、模擬、干預、控制、改造等，並構成一個複雜而長遠的歷史，發生過革命性的變遷。

如果我們想徹底了解「科學是什麼」，就得探討上述各個主題，也就是科學知識的本質、科學方法的本質、各種科學活動的特性、科學的歷史演變等，其相應的名目就是「科學方法學」、「科學知識論」、「科學實作的哲學」、「科學史的哲學」等，這一切構成了「科學哲學」這門領域的內容。在這方面，國內已經有不少紙本書籍與線上文章能供讀者參考，可見文末的資訊欄。

進行哲學思考的科學家

在19世紀之前，科學和哲學尚未分家，科學就是自然哲學。專業的科學哲學也是建立在19 世紀末如馬赫（Ernst Mach）、龐加萊（Henri Poincaré）、杜恩（Pierre Duhem）等科學家手上，然後在20世紀上半葉發展成一門專業，至今已有100多年的歷史。雖然今日多數在思考、談論、教學、研究科學哲學的人是哲學家，但這並不意味科學家沒有貢獻。20世紀之後仍有許多科學家對哲學深感興趣，他們經常將自己的科學∕自然哲學思考寫在其科普著作中，形成一個深厚的傳統，例如，海森堡（Werner Heisenberg）的《物理學與哲學》（Physics and Philosophy: The Revolution in Modern Science）、薛丁格（Erwin Schrödinger）的《生命是什麼？》（What Is Life?）、莫納德（Jacques Monod）的《偶然與必然》（Chance and Necessity: Essay on the Natural Philosophy of Modern Biology）、道金斯（Richard Dawkins）《自私的基因》（The Selfish Gene）、維爾澤克（Frank Wilczek）《萬物皆數》（A Beautiful Question: Finding Nature's Deep Design）和《物質之輕》（The Lightness of Being: Mass, Ether, and the Unification of Forces）、葛林（Brian Greene）的《眺望時間的盡頭》（Until the End of Time: Mind, Matter, and Our Search for Meaning in an Evolving Universe）等。

然而對於專業科學家來說，他們更感興趣的是「世界的起源」、「物質的起源」、「生命的起源」、「心智∕意識的起源」、「語言的起源」、「宗教信仰的起源」等在傳統上屬於形上學（metaphysics）〔註〕的問題，他們企圖透過各個相關的科學理論推論並回答。不管答案的依據是什麼，他們的思想和論述都超出了科學的界限，進入哲學的層次，換言之，科學家此時在作科學哲學、科學形上學。

臺灣的科學哲學

其實臺灣同樣也有科學家在進行哲學書寫，例如天下出版社「科學文化」書系的幾位策劃人林和、李國偉、周成功等寫作的科普譯書導讀，又如物理學家高涌泉的《科學人：非物理不可》與他在《科學人》雜誌中的長期專欄「形上集」，以及免疫學家楊倍昌更偏向學術性的科學哲學作品《變遷：生醫實驗室的知識拼圖》，並與臺灣的科學哲學家對話。

筆者相信這些臺灣的科學家，在「科學家的科學哲學」上，已經提供可資學習的典範，期待透過《科學月刊》的引介，臺灣未來有年輕一代的科學家走上哲思之道，持續發展本土科學家的科學哲學。

尋找更多科學哲學的資訊

筆者已經在網路上刊過一些介紹性的文章，以下分成三部分提供資訊，希望有興趣的讀者能按圖索驥，以探索更多科學哲學內容。

1. 關於科學與偽科學的區分問題
●陳瑞麟，〈【科哲絮語】占星學的巫術性與科學性〉，《想想副刊》，2018年4月29日。
● 陳瑞麟，〈【科哲絮語】怎樣才算是科學？或者，一門學問的科學性程度有多高？〉，《想想副刊》，2018年11月4日。
● 陳瑞麟，〈第三問 如何寫自然哲學與科學史？科學編史方法學的問題〉，《人類怎樣質問大自然》，八旗文化，2020年。

2. 科學哲學的理論與歷史
● 陳瑞麟，《科學哲學：理論與歷史》，群學，2010年。
● 陳瑞麟，《科學哲學：假設的推理》，五南，2017年。
● 陳瑞麟，《人類怎樣質問大自然》，八旗文化，2020年。
● 陳瑞麟，〈當代科學哲學的新發展〉，哲學新媒體，2021年。
● 線上《華文哲學百科》「科學哲學」部分現有的詞條。

3. 科學家的科學哲學
● 陳瑞麟，〈科學家的哲學思考，探討世界起源的科普書寫──《眺望時間的盡頭》〉，故事StoryStudio，2021 年。
● 林義宏，〈科普能改變文化？中正陳瑞麟破解科普書籍暢銷秘訣〉，人文・島嶼，2021 年。