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2018-10-01休閒教育中的遊戲文化思維與實踐
442 期
Author 作者
趙芝良／清華大學環境與文化資源學系副教授。
通識教育是應付變遷社會的重要核心能力涵養
教育不但是要能協助發展個人獨特的潛力，更期盼個人在通過教育的洗禮後能融入及分享公共領域，成為能繼承當代文化傳統的公民（Conant, 1945）。因此，通識教育向來被賦予體現公共參與、與時俱進的特徵（王義遒，2007）。現代社會科技日新月異，知識結構不斷被突破，因此教育的終極目標亦隨之變更，甚至承擔著比預期更多的責任（Conant, 1945）。
然而通識教育理念起源於美國，是現代教育體系的一部分，也開顯出由古至今在教育哲學的初始問題──人應如何理解自身？甚麼是好的社會群體的公共性？如何適時地呈現完滿的人格與美好的社會公共性？這些對當代社會人的核心發問，基本能力的考驗，更成為變遷社會下的重要涵養。然而在人類漫長發展的過程，都有休閒娛樂行為的存在；這是人類的基本能力，更體現人類基本需求和自我調節能力；而這些完滿的人格與公共性，正是在古希臘哲人所強調「休閒」與「教育」是一體的互通概念，而在休閒過程中同時連結「知」、「行」、「德」的意義，並強調實踐面向，使人導向幸福人生（紀俊吉，2016）。
遊戲實乃休閒教育的本質
遊戲是兒童成長過程中自然存在的現象和需要，世界各地的兒童以各種方式在遊戲（Roopnarine, Johnson & Hooper, 1994）；即使到了成年人，遊戲仍有其重要性。2006年中譯之日本管理學大師大前研一的《OFF學：會玩，才會成功》一書出版（陳柏誠譯，2006），強調現代人除上班要不斷精進，下班後更要當個生活達人。更認為下班後的生活，決定你的競爭力。亦即充實的休閒生活是維持工作活力，這些觀念重新改寫現代人對休閒文化的觀點，反而開始認為「玩，正是工作動力的來源」，應該要好好學習。然而這些觀點並非當代獨有，早在古今中外的休閒與生活教育即可見端倪。中國儒家思想在教育中強調「六經」和「六藝」。前者乃為「易、詩、書、禮、樂、春秋」，後者則是以「禮、樂、射、御、書、數」為教育的重要內容；而，《論語‧述而》篇中提及：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」《論語‧泰伯》篇亦強調：「興於詩，立於禮，成於樂。」
由此可見，禮樂及游藝活動在孔孟儒家思想中，是當代生活中道德的教育，更是現代所謂休閒思維的涵養。與通識教育弘揚文化，強調學生素質和廣博知識，培養「完整的人」、「有教養的人」思想是一致的（胡莉芳，2009）。休閒思維與生活哲學乃至於工作精神的合一，早在中國古代已開啟這樣的思想觀點。然而無論是禮樂或游藝的本質，都有著與遊戲相同的本質，亦是有著秩序性，有著與體驗相依的意義感（Kelly and Godbey, 1992），是群性生活真實世界的縮影，更強調著個人親身的實踐性。
遊戲體現文化的創造力：從休閒教育到休閒產業
根據學者歸納現代心理學家和其他行為科學家在定義遊戲概念時，認為遊戲具有3種不同的取向（approaches）：一、遊戲是一種特質（play as a disposition），能引發內在動機；二、遊戲是可觀察的行為（play as observable behavior），可形塑社會行為觀察類別；三、遊戲是脈絡（play as context）而能成為社會文化意涵（Rubin, Fein and Vandenberg, 1983）。而綜觀社會潮流的脈絡，當今休閒儼然成為生活中的重要部分，連帶休閒產業更成為時代產業的一部分；但不論從那一個角度而言，這些都不脫離遊戲的本質，亦即相當重視親自「體驗」及「與人群接觸」，同時藉由企劃能力的延伸，將遊戲的創意感、趣味性的本質，發揮得淋漓盡致。
學者（Kelly and Godbey, 1992）曾經主張，一個理想的社會應是：「外界驅使我們去做的事，同時也將是我們自己心理想做的事。」而這些特質，正是遊戲基本雛型的開展。基於此，休閒產業由個人化的活動，延伸為產業的類別；當然，藉由休閒產業的多元化，豐富過去休閒生活被世人誤認的庸俗化，空洞化等偏差，轉而以更結構化的知識性、娛樂性、體能性、社會性，強化多元的服務，提昇人類的生活品質。因此，從金錢與時間的規劃與利用，休閒的功能得以發揮，並提供個人自我實現和社會心靈富足的基礎。因此，面對休閒時代的來臨，休閒成為人類的必須與憧憬；立基於思維的具體實踐，休閒產業豐富社會的多元結構。
通識教育的全人目標：人生的遊戲達人
然而這樣的教育思維，不僅是時代所趨，更是人類自身文化累積前進的驅力。法國哲學家（Bergson）曾認為，稱人類為「創造人」（homo faber-the making man），比稱之為「智人」（homo sapiens-the knowing man）要來得更為貼切；因為人類的特質並不在於其智慧，而在於其為改善環境與自身而工作的持續動力。但人類的世界或許更期待以「遊戲人」（homo ludens-the playing man）的方式生存；因為渴望無目的之遊戲玩樂，並非人類的本質（引自Bammel and Barrus-Bammel, 1996）。大前研一的OFF學，則揭櫫當今任何行業的工作者，其實都需要兼具遊戲、知識和創意三者的特質。三者並非大相逕庭，人類因為同時能兼具創造性的思維，而得以不斷累積知識與文明，而藉由遊戲的態度，能藉此反饋創造性的啟發，三者缺一不可。
通識教育融入具有遊戲能力的休閒教育，將能訓練學習者思考與工作的能力的相互延伸，其非但不會減損工作的表現，反而能使工作能力變得更為豐富；遊戲的本質，也因為工作的支撐，能充滿目的性和意義感。讓人生的思維得以在彼此間轉換，朝向理性覺知、身心統合的思維理路上，讓生命得以更為完整，藉此凸顯文化生成的深意，俾能完成通識教育最終目的。
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